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重生劫倾城丑妃

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大林周丽小说免费阅读(二)天庭饱满地阁方圆我们眼睛见外面一切色相,当你一念不生,没有能见、取见的时候,这是见性用事,与诸佛菩萨没有两样。如果在色尘里面稍稍起一念,这就有能见,这个能见就是见分起作用,要晓得这个道理,不是见性的作用。为什么?见性没有能所。它见不见?见,就跟镜子照东西一样,照得清清楚楚,里头没有能所。这个相实在是很细,细可以能够体会,所以佛法取证是可以在我们自身来证明。特别是唯识,是可以在我们日常生活当中来证实,可以能够发现什么是见性、什么是眼识,就是什么是见分、什么是相分,什么是真如本性。如果能够觉察到这一层,修行可以说渐渐就无碍,不会有障碍。无论用的哪门功夫,都会有成就、都会有受用,用在念佛上可以直取理一心不乱。这就是一乘了义的经典。开经偈

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dataall.loc[j,'text'] = json_comment['comments'][i]['text']现在抢着要戴“红学”帽子的,不乏其人,但这些人往往不肯沉心潜意,埋头钻研,却偏爱浮说浪语,只想以“红”走红,一鸣惊人。现在,红楼门前人多嘴杂,奇谈怪论、新说别解时有声闻,而眼下,除了原有的研究课题(包括曹学、版本学、脂学等),近年又多出来一门新“学问”,似乎吃起香来,这就是“红楼探佚学”。究考“探佚”二字,方才知道:探者,试也,佚与“逸”通。可见,“试”并且还“逸”,这本身便有极大的不确定性。所谓红楼探佚,就是顺着《石头记》前八十回故事发展的走向和线索,推测后面三四十回(有人说后面还有三十回,有人说后面应有四十回)的故事内容。仔细想想,方才明白这“探佚学”不但无风险,甚至很好玩。你道此话怎讲?因为怎么去探,向哪个方向探去,能探出个什么结果来,全凭这些“探子”一张嘴说,谁都无法判定他的探佚对错。有权评判对错的,应该是曹雪芹或者脂砚斋、畸笏叟等人,但全民皆知,这几个人早已做古,再怎么说,他也开不得口了。当然,原已失落的原稿也可证明探佚的对错,但原稿早就不见了踪影(近传后二十八回吴氏本,实为伪造)。如此一来,这些探佚者还何忌之有呢?何况,说起这部原稿来,现在几可断言,若《红楼梦》的后几十回曹雪芹确已写完的话,那人们便永远也不会盼到在古墓里作为文物出土的那一天了。何以如此言之凿凿?理由很简单,即:祖宗不敏,当时只拿《红楼梦》当作“说部”去看,并未奉之为宝,有“俗人”去读它,也不过只是为了消遣而已;“正经”的儒者、学究,偶或有人读过,却无不视其为淫书。所以,那时的《红楼梦》,不过是个地下手抄本罢了。这样的书,人们生且不能公开陈列于书案之上,死后又怎可与人同穴?而那些常把珍宝打包墓藏的帝王将相们,在有限的空间里摆放金银珠宝尚嫌空间狭小,这样的一本稗官小说,又不是什么宝典秘籍,再怎么附庸风雅,到了这一刻,墓穴里也是不搁它的!退一万步说,就算有哪位“娱乐至死”的老爷太太,阴间还想解闷,弄部《红楼梦》放进了梓宫,但偏又遇着那些蛰伏的阴类恶物,一个个都是“文盲”,怎识得此书的妙处,只把那些册页你撕我咬,直吞下肚去,当作美食享用了。因此我不由怨咎曹霑:先生干嘛不学学古人,把《红楼梦》刻在竹简上或写在木片上投于井中呢?爬虫邂逅是什么意思

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